BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar
belakang
Islam tak lepas dari para tokoh
agamanya yang menyebarkan maupun mengembangkan pendidikan Islam di dunia ini,
dan di Negara kita sendiri terdapat beberapa tokoh pendidikan Islam yang
jasanya sangat besar dalam perkembangan pendidikan islam.
Sekian banyak tokoh pendidikan Islam
yang ada, baik yang dikenal maupun yang tidak tentunya banyak pelajaran dan
hikmah yang dapat kita ambil. Seiring berjalannya waktu, para tokoh yang telah
berjasa banyak yang terlupakan, bahkan ajaran mereka dan peran sertanya banyak
yang diabaikan. Oleh karena itu, kita sebagai mahasiswa tak sepatutnya
melupakan jasa-jasa mereka. Bahkan kita harus lebih giat lagi dalam meneruskan
visi dan misi mereka. Dalam makalah kali ini
akan mencoba untuk sedikit memaparkan biografi para tokoh pendidikan
Islam serta peran mereka dalam merentaskan kebodohan.
B.
Rumusan
masalah
Adapun rumusan masalah dari makalah ini adalah sebagai berikut :
1.
Siapakah
tokoh-tokoh pendidikan Islam?
2.
Bagaimanakah
pemikiran tokoh-tokoh pendidikan Islam dalam
pendidikan?
BAB II
PEMBAHASAN
A. Tokoh-Tokoh Pendidikan Islam
1.
Ibnu
Miskawaih
Nama lengkap beliau adalah Ahmad Ibnu
Muhammad Ibnu Ya’kub Ibnu Miskawaih. Ia lahir pada tahun 320 H/932 M. di Rayy,
dan meninggal di Isfahan pada tanggal 9 shoffar tahun 412 H/16 Februari 1030 M.
Ia hidup pada masa pemerintahan dinasti Buaihi (320-450 H/932-1062 M) yang
sebagian besar pemukanya bermazhab Syi’ah.
Pada dasarnya untuk memahami
pemikiran Ibnu Miskawaih tentunya tidak bisa dilepaskan dari konsepnya tentang
manusia dan akhlak. Berikut uraiannya :
a.
Konsep
Manusia
Ibnu Miskawaih memandang bahwa
manusia sebagai makhluk yang memiliki macam-macam daya. Yaitu :
1)
Daya
nafsu (Sebagai daya terendah yang berasal dari unsur materi).
2)
Daya
berani (Sebagai daya tengah yang juga berasal dari unsur materi ).
3)
Daya
berpikir (Sebagai daya tertinggi yang berasal dari ruh Tuhan)
Dari beberapa pembagian tentang
manusia tersebut, Ibnu Miskawaih mempunyai pandangan bahwa daya nafsu dan daya
berani akan hancur bersama badan, akan tetapi daya berpikir tidak akan pernah
mengalami kehancuran.
b.
Konsep
Akhlak
Konsep akhlak yang di tawarkan oleh
Ibnu Miskawaih lebih di dasarkan pada doktrin jalan tengah. Dengan pengertian
bahwa jalan tengah adalah dengan keseimbangan, moderat, harmoni, utama, atau
posisi tengah di antara dua ekstrem.
Akan tetapi Ibnu Miskawaih lebih menitik beratkan pada posisi tengah
antara ekstrem kelebihan dan ekstrem kekurangan masing-masing jiwa manusia.
Dari keterangan di atas dapat ditarik sebuah pemahaman bahwa Ibnu Miskawaih
lebih memberi tekanan pada pribadi.
Menurut Ibnu
Miskawaih, jiwa manusia dibagi menjadi menjadi tiga, yakni:
1.
al-bahimiyyah,
yaitu menjaga diri dari perbuatan dosa dan maksiat.
2.
al-ghadabiyah,
yaitu kebernian yang diperhitungkan dengan masak untung ruginya.
3.
an-nathiqah.
Yaitu kebijaksanaan.
Ibnu Miskawaih
menegaskan bahwa setiap keutamaan memiliki dua sisi yang ekstrem. Yang tengah
bersifat terpuji dan yang ekstrem bersifat tercela.
2.
Al-Qabisi
Nama lengkapnya adalah Abu Hasan Ali
bin Muhammad Khalaf al-ma’rifi al-Qabisi. Ia lahir di Kairawan, Tunisia, pada
bulan Rajab, tahun 224 H. Bertepatan dengan 13 Mei tahun 936M. Ia pernah
merantau ke beberapa negara timur tengah pada tahun 553 H/963 M. Selama 5
tahun, kemudian kembali ke negeri asalnya dan meninggal dunia pada tanggal 3
rabi’ul awal 403 H. Selain ahli dalam bidang hadits dan fikih, Al-Qabisi juga
di kenal ahli dalam pendidikan.
3.
Al-Mawardi
Nama lengkapnya adalah Abu Al-Hasan
Ali Ibn Muhammd Ibn Habib Al-Basyri. Ia dilahirkan di Basyrah pada tahun 364 H.
Bertepatan dengan tahun 974 M. Beliau wafat di Baghdad pada tahun 450 H / 1058
M.
Pemikiran Al-Mawardi dalam bidang
pendidikan sebagian besar terkonsentrasikan pada masalah etika hubungan antara
guru dan murid dalam proses belajar mengajar. Dalam pandangan Al-Mawardi,
seorang guru yang memiliki sikap tawadu (rendah hati) serta menjauhi sikap ujud
(besar kepala).
Selanjutnya, selain sikap tawadlu
juga harus bersikap ikhlas serta mencintai tugas-tugasnya sebagai seorang guru.
Al-Mawardi juga melarang seorang mengajar dan mendidik atas dasar motif
ekonomi. Dalam pandangannya, mengajar dan mendidik merupakan aktivitas keilmuan
dan tidak dapat disejajarkan dengan materi.
4.
Ibnu
Sina
Nama lengkapnya adalah Abu ‘Ali
Al-Husayn Ibnu Abdullah. Beliau lahir pada tahun 370 H / 980 M di Afshana,
suatu daerah yang terletak di dekat Bukhara, di kawasan Asia tengah. Ayahnya
bernama Abdullah dari Balkh, Suatu kota termasyhur dikalangan orang-orang
Yunani.
Menurut Ibnu Sina, tujuan pendidikan
harus diarahkan pada pengembangan seluruh potensi yang dimiliki seseorang ke
arah perkembangannya yang sempurna, yaitu perkembangan fisik, intelektual dan
budi pekerti. Selain itu, pendidikan harus mampu untuk mempersiapkan seseorang
untuk dapat hidup bermasyarakat secara bersama-sama dengan melakukan pekerjaan
atau keahlian yang dipilihnya sesuai dengan bakat, kesiapan, kecenderungan dan
potensi yang dimilikinya.
Khusus mengenai pendidikan yang
bersifat jasmani, hendaknya pendidikan tidak melupakan pembinaan fisik dan
segala sesuatu yang berkaitan dengannya seperti olahraga, makan, minum, tidur
dan menjaga kebersihan.
Tampaknya, sekilas tentang tujuan
pendidikan yang dikemukakan oleh Ibnu Sina didasarkan pada pandangan tentang
insan kamil (manusia sempurna). Yaitu manusia yang terbina seluruh potensi
dirinya secara seimbang dan menyeluruh.
5.
Al-Ghozali
Nama lengkapnya adalah Abu Hamid bin
Muhammad Al-Ghozali. Ia dilahirkan di Thus, sebuah kota di Khurasan, Persia,
pada tahun 450 H / 1058 M. Konsep pendidikan yang di tawarkan oleh Al-Ghozali
meliputi tujuan pendidikan, kurikulum, metode, etika guru dan murid
6.
Burhanuddin
Az-Zarnuji
Nama lengkapnya adalah Burhanuddin
Al-Islam Azzarnuji. Dikalangan ulama’ belum ada kepastian mengenai tanggal
kelahirannya. Adapun mengenai wafatnya ada dua pendapat yang dapat dikemukakan.
Pertama, Burhanuddin Azzarnuji wafat pada tahun 591H / 1195 M. Kedua, ia wafat
pada tahun 840 H / 1243 M.
Konsep yang dikemukakan Azzarnuji
secara monumental dituangkan dalam karyanya Ta’lil Al-Muta’allim Thuruq
Al-Ta’allum. Dari kitab tersebut dapat diketahui tentang konsep pendidikan
Islam yang dikemukakan oleh Az-Zarnuji
7.
Ibnu
Jama’ah
Konsep pendidikan yang di kemukakan
oleh Ibnu Jama’ah secara keseluruhan dituangkan dalam karyanya Tadzkirat
as-Sami’ Wa Al-mutakallimin fi adab al-Alim wa al-Muta’allimin. Di dalam buku
tersebut Ibnu Jama’ah mengemukakah tentang keutamaan ilmu pengetahuan dan
orang-orang yang mencarinya serta etika orang yang berilmu termasuk para
pendidik ; kewajiban guru terhadap peserta didik, mata pelajaran, etika peserta
didik, etika dalam menggunakan literatur serta etika tempat tinggal bagi para
guru dan murid
8.
Ibnu
Taimiyah
Nama lengkapnya adalah Taqiyuddin
Ahmad bin Abd al-Halim bin Taimiyyah. Beliau lahir di kota Harran, wilayah
Syiria, pada hari senin 10 rabi’ul awal 661 H/22 Januari 1263. Dan wafat di
Damaskus pada malam senin, 20 Zulkaidah, 728 Hijriah/26 September 1328M.
Ayahnya bernama Syihab ad-Din ‘Abd al-Halim Ibn as-Salam (627-672H). adalah
seorang ulama besar yang mempunyai kedudukan tinggi di Masjid Agung Damaskus.
Pemikiran Ibnu Taimiyah dalam bidang
pendidikan dapat dibagi ke dalam pemikirannya dalam bidang falsafah pendidikan,
tujuan pendidikan, kurikulum dan hubungan pendidikan dengan kebudayaan.
Tentunya, pemikiran tersebut di bangun berdasarkan Al-Qur’an dan Al-Hadits.[1]
B. Tokoh-tokoh Pendidikan Islam Di Indonesia
Adapun tokoh-tokoh pendidikan Islam di Indonesia antara lain:
1.
Kyai
Haji Ahmad Dahlan (1869-1923)
K.H Ahmad Dahlan
dilahirkan di Yogyakarta pada tahun 1869 M dengan nama kecilnya Muhammad
Darwis, putra dari K.H Abu Bakar Bin Kyai Sulaiman, khatib di Masjid besar
(Jami’) kesultanan Yogyakarta. Ibunya adalah putri Haji Ibrahim, seorang penghulu
Setelah beliau menamatkan pendidikan dasarnya di suatu Madrasah dalam bidang
Nahwu, Fiqih dan Tafsir di Yogyakarta beliau pergi ke Makkah pada tahun 1890
dan beliau menuntut ilmu disana selama satu tahun. Salah seorang gurunya Syekh
Ahmad Khatib. Sekitar tahun 1903 beliau mengunjungi kembali ke Makkah dan
kemudian menetap di sana selama dua tahun.[2]
Beliau adalah
seorang yang alim luas ilmu pengetahuanya dan tiada jemu-jemunya beliau
menambah ilmu dan pengalamanya. Dimana saja ada kesempatan sambil menambah atau
mencocokan ilmu yang telah diperolehnya. Observation lembaga pernah beliau
datangi untuk mencocokan tentang ilmu hisab. Beliau ada keahlian dalam ilmu
itu. Perantauanya kelauar pulau jawa pernah sampai ke Medan. Pondok pesantren
yang besar-besar di Jawa pada waktu itu banyak dikunjungi.
Cita-cita K.H
Ahmad Dahlan sebagai seorang ulama adalah tegas, beliau hendak memperbaiki
masyarakat Indonesia berlandaskan cita-cita agama Islam. Usaha-usahanya
ditujukan hidup beragama, keyakinan beliau ialah bahwa untuk membangun
masyarakat bangsa harus terlebih dahulu dibangun semangat bangsa. K.H Ahmad
Dahlan pulang ke Rahmatullah pada Tahun 1923 M Tanggal 23 Pebruari dalam usia
55 Tahun dengan meninggalkan sebuah organisasi Islam yang cukup besar dan di
segani karena ketegaranya.
2.
K.H
Hasim Asy’ari (1971-1947)
K.H Hasim Asy’ari
dilahirkan pada tanggal 14 Februari tahun 1981 M di Jombang Jawa Timur
mula-mula beliau belajar agama Islam pada ayahnya sendiri K.H Asy’ari kemudian
beliau belajar di pondok pesantren di Purbolinggo, kemudian pindah lagi ke
Plangitan Semarang Madura dan lain-lain.[3]
Sewaktu beliau
belajar di Siwalayan Panji (Sidoarjo) pada tahun 1891, K.H Ya’kub yang
mengajarnya tertarik pada tingkahlakunya yang baik dan sopan santunya yang
harus, sehingga ingin mengambilnya sebagai menantu, dan akhirnyabeliau
dinikahkan dengan putri kiyainya itu yang bernama Khadijah (Tahun 1892). Tidak
lama kemudian beliau pergi ke Makkah bersama istrinya untuk menunaikan ibadah
haji dan bermukim selama setahun, sedang istrinya meninggal di sana.
Pada kunjunganya
yang kedua ke Makkah beliau bermukim selama delapan tahun untuk menuntut ilmu
agama Islam dan bahasa Arab. Sepulang dari Makkah beliau membuka pesantren Tebuiring
di Jombang (pada tanggal 26 Rabiul’awal tahun 1899 M)
Jasa K.H Hasim
Asya’ari selain dari pada mengembangkan ilmu di pesantren Tebuireng ialah
keikutsertaanya mendirikan organisasi Nahdatul Ulama, bahkan beliau sebagai
Syekul Akbar dalam perkumpulan ulama terbesar di Indonesia.
Sebagai ulama
beliau hidup dengan tidak mengharapkan sedekah dan belas kasihan orang. Tetapi
beliu mempunyai sandaran hidup sendiri yaitu beberapa bidang sawah, hasil
peninggalanya. Beliau seorang salih sungguh beribadah, taat dan rendah hati.
Beliau tidak ingin pangkat dan jabatan, baik di zaman Belanda atau di zaman
Jepang kerap kali beliau deberi pangkat dan jabatan, tetapi beliau menolaknya
dengan bijaksana.
Banyak alumni
Tebuiring yang bertebarang di seluruh Indonesia, menjadi Kyai dan guru-guru
agama yang masyhur dan ada diantra mereka yang memegang peranan penting dalam
pemerintahan Republik Indonesia, seperti mentri agama dan lain-lain (K.H A.
Wahid Hasyim, dan K.H Ilyas).
K.H Asy’ari wafat
kerahmatullah pada tanggal 25 Juli 1947 M dengan meninggalkan sebuah
peninggalan yang monumental berupa pondok pesantren Tebuiring yang tertua dan
terbesar untuk kawasan jawa timur dan yang telah mengilhami para alumninya
untuk mengembangkanya di daerah-daerah lain walaupun dengan menggunakan nama
lain bagi pesantren-pesantren yang mereka dirikan.
3.
K.H
Abdul Halim (1887-1962)
K.H Abdul Halim
lahir di Ciberelang Majalengka pada tahun 1887. beliau adalah pelopor gerakan
pembeharuan di daerah Majalengka Jawa Barat yang kemudian berkembang menjadi
Perserikatan Ulama, dimulai pada tahun 1911. yang kemudian berubah menjadi
Persatuan Umat Islam (PUI) pada tanggal 5 April 1952 M. Kedua orang tuanya
berasal dari keluarga yang taat beragama (ayahnya adalah seorang penghulu di
Jatiwangi), sedangkan famili-familinya tetap mempunyai hubungan yang erat
secara keluarga dengan orang-orang dari kalangan pemerintah.[4]
K.H Abdul Halim
memperoleh pelajaran agama pada masa kanak-kanak dengan belajra diberbagai
pesantren di daerah Majalengka sampai pada umur 22 Tahun. Ketika beliau pergi
ke Makkah untuk naik haji dan untuk melanjutkan pelajaranya.
Pada umumnya K.H
Abdul Halim berusaha untuk menyebarkan pemikiranya dengan toleransi dan penuh
pengertian. Dikemukakan bahwa beliau tidak pernah mengecam golongan tradisi
ataupun organisasi lain yang tidak sepaham dengan beliau, tablignya lebih
banyak merupakan anjuran untuk menegakan etika di dalam masyarakat dan bukan
merupak kritik tentang pemikiran ataupun pendapat orang lain.
Pada tanggal 7
Mei 1962 K.H Abdul Halim pulang kerahmatullah di Majalengka Nawa Barat dalam
usia 75 Tahun dan dalam keadaan tetap teguh berpegang pada majhab Safi’i.
BAB III
PENUTUPAN
A.
Kesimpulan
Sesungguhnya pendidikan yang kita
laksanakan sekarang ini tidaklah terlepas dari usaha-usaha para tokoh
pendidikan yang dahulu telah merintisnya dengan perjuangan yang sangat berat
dan tidak mengenal lelah. Oleh karena itu bila kita berbicara tentang
pendidikan yang kini berlangsung tidaklah arif bila tidak membicarakan sosok
dan tokoh pendidikan tersebut, dengan hanya menerima jerih payah dan karya
mereka.
Dari semua uraian di atas, dapatlah ditarik kesimpulan bahwa,
pendidikan itu sangatlah penting terutama yang pendidikan Islam. Yang mana
pendidikan Islam ini sangatlah dianjurkan bahkan diwajibkan bagi tiap-tiap
muslim.
Dalam perkembangannya di seluruh dunia banyaklah terdapat
tokoh-tokoh yang terkemuka dalam dunia pendidikan khususnya pendidikan Islam.
Semua mempunyai pemikiran-pemikiran tersendiri, namun semuanya itu tetaplah
mengarah dan mengacu kepada Al-Qur’an dan Hadits.
Selain itu juga ternyata pendidikan Islam, tidak hanya mencakup
masalah ke agamawan saja tetapi semua ilmu pengetahuan terdapat di dalamnya.
DAFTAR PUSTAKA
Masyuri, Aziz . 2008. 99 Kyai
Kharismatik Indonesia, Yogyakarta: Kutub
Basri, Hasan. Filsafat Pendidikan
Islam,bandung: PT Pustaka Setia
Hasbullah.1996. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan,
Jakarta:PT Raja Grafindo
Nizar, Samsul. 2002. Filsafat Pendidikan Islam: Pendidikan
historis, teoritis, Jakarta: Ciputat Pers
[4] Samsul Nizar, Filsafat
Pendidikan Islam : Pendidikan historis, teoritis, (Jakarta: Ciputat
Pers, 2002) p. 204
0 komentar:
Post a Comment