BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Kurikulum
merupakan salah satu komponen yang sangat menentukan dalam suatu sistem
pendidikan. Oleh karena itu, kurikulum merupakan salah satu alat untuk mencapai
tujuan pendidikan dan sekaligus sebagai pedoman dalam pelaksanaan pengajaran
pada semua jenis dan tingkat pendidikan. Tujuan pendidikan di suatu Bangsa atau
Negara ditentukan oleh falsafah dan pandangan hidup Bangsa atau Negara
tersebut. Berbedanya falsafah dan pandangan hidup suatu Bangsa atau Negara
menyebabkan berbeda pula tujuan yang hendak dicapai dalam pendidikan tersebut
dan sekaligus akan berpengaruh pada Negara tersebut. Untuk itu, perubahan
politik pemerintahan suatu Negara secara signifikan ikut mempengaruhi
pendidikan yang dilaksanakan dan berimbas pada pola kurikulum yang berlaku.
Oleh karena itu, kurikulum senantiasa bersifat dinamis guma lebih menyesuaikan
dengan berbagai perkembangan yang terjadi, tanpa harus terlepas dari filosofi
asas Negara dan Agama masyarakat. [1]
Pengertian
kurikulum berkembang sejalan dengan perkembangan teori dan praktik pendidikan.
Dalam pandangan lama, kurikulum merupakan kumpulan sejumlah mata pelajaran yang
harus disampaikan oleh guru dan dipelajari oleh siswa. Pandangan ini menekankan
pengertian kurikulum pada segi isi. Dalam pandangan yang muncul kemudian, penekanan
terletak pada pengalaman belajar. Dengan titik tekan tersebut, kurikulum
diartikan sebagai segala pengalaman yang disajikan kepada para siswa dibawah
pengawasan atau pengarahan sekolah.[2]
Ada
sejumlah ahli teori kurikulum yang berpendapat bahwa kurikulum bukan hanya
meliputi semua kegiatan yang direncanakan melainkan juga peristiwa-peristiwa
yang terjadi dibawah pengawasan sekolah, jadi selain kegiatan kurikuler yang
formal juga kegiatan kurikuler yang tidak formal. Kegiatan kurikuler yang tidak
formal ini sering disebut ko-kurikuler dan ekstra-kurikuler.[3]
Untuk
sekolah yang bersangkutan, kurikulum sekurang-kurangnya memiliki dua fungsi:
1. Sebagai alat untuk mencapai
tujuan-tujuan pendidikan yang diinginkan; dan
2. Sebagai pedoman dalam mengatur kegiatan
pendidikan sehari-hari.[4]
Keutamaan
mempelajari kurikulum bagi seseorang yang menekuni dunia pendidikan adalah
suatu kegiatan yang tidak boleh terlewatkan, karena berbicara pendidikan
berarti berbicara kurikulum yang ada didalamnya. Demikian halnya dengan pendidikan
Islam, tentunya terdapat kurikulum didalamnya. Maka, karena keperluan yang
utama tersebutlah dalam Mata Kuliah Ilmu Pendidikan Islam di Perguruan Tinggi
Agama Islam, salah satu materi yang harus dikuasai dan dipahami adalah tentang
Kurikulum dalam Pendidikan Islam.
B.
Rumusan Masalah
Berdasarkan
latar belakang yang telah diuraikan diatas, diambil rumusan masalah yang akan
menjadi pembahasan makalah ini, yaitu:
1. Apa yang dimaksud dengan kurikulum
pendidikan Islam?
2. Apa dasar kurikulum pendidikan Islam ?
3. Apa saja ciri-ciri kurikulum pendidikan
Islam?
4. Apa saja prinsip-prinsip kurikulum
pendidikan Islam?
5. Apa isi kurikulum pendidikan Islam?
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian Kurikulum Pendidikan Islam
Kurikulum
secara etimologis adalah tempat berlari dengan kata yang berasal dari bahasa
latin curir yaitu pelari dan curere yang artinya tempat berlari.[5]
Selain itu, juga berasal dari kata curriculae artinya jarak yang harus ditempuh
oleh seorang pelari. Maka, pada waktu itu pengertian kurikulum ialah jangka
waktu pendidikan yang harus ditempuh oleh siswa yang bertujuan untuk memperoleh
ijazah.[6]
Dalam
pandangan tradisional disebutkan bahwa kurikulum memang hanya rencana
pelajaran. Sedangkan dalam pandangan modern kurikulum lebih dari sekedar
rencana pelajaran atau bidang studi. Kurikulum dalam pandangan modern adalah
semua yang secara nyata terjadi dalam proses pendidikan di sekolah. Dalam
kalimat lain disebut sebagai semua pengalaman belajar.[7]
Menurut
pandangan modern, kurikulum lebih dari sekedar rencana pelajaran atau bidang
studi. Kurikulum dalam pandangan modern ialah semua yang secara nyata terjadi
dalam proses pendidikan di sekolah. Pandangan ini bertolak dari sesuatu yang
actual dan nyata, yaitu yang actual terjadi disekolah dalam proses belajar.
Dalam pendidikan, kegiatan yang dilakukan siswa dapat memberikan pengalaman
belajar, seperti berkebun, olahraga, pramuka dan pergaulan serta beberapa
kegiatan lainnya di luar bidang studi yang dipelajari. Semuanya merupakan
pengalaman belajar yang bermanfaat. Pandangan modern berpendapat bahwa semua
pengalaman belar itulah kurikulum.
Atas
dasar ini, maka inti kurikulum adalah pengalaman belajar. Ternyata pengalaman
belajar yang banyak berpengaruh dalam pendewasaan anak, tidak hanya mempelajari
mata pelajaran interaksi sosial di lingkungan sekolah, kerja sama dalam
kelompok, interaksi dalam lingkungan fisik, dan lain-lain, juga merupakan pengalaman
belajar.[8]
Adapun
pengertian kurikulum sebagaimana yang terdapat dalam Pasal 1 butir 19
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional yaitu
seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi dan bahan pelajaran
serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran
untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.[9]
Dari
pengertian kurikulum tersebut dapat dipahami bahwa kurikulum bukan hanya bahan
pelajaran yang akan diajarkan kepada peserta didik, melainkan juga terdapat
seperangkat aturan lain dan kegiatan lain yang ikut membentuk dan membangun
kedewasaan peserta didik di sekolah. Adapun semua perangkat yang dimaksud
bertujuan satu, yaitu mencapai tujuan pendidikan. Dalam pendidikan Islam juga
memiliki kurikulum yang menjadi bahan untuk mencapai tujuan pendidikannya.
Berdasarkan
pengertian yang sudah diketahui bahwa kurikulum merupakan landasan yang
digunakan pendidikan untuk membimbing peserta didiknya kearah tujuan pendidikan
yang diinginkan melalui akumulasi sejumlah pengetahuan, keterampilan dan sikap
mental. Ini berarti bahwa proses pendidikan Islam bukanlah proses yang
dilakukan secara serampangan, tetapi hendaknya mengacu pada konseptualisasi
manusia, transformasi sejumlah pengetahuan keterampilan dan sikap mental yang
harus terususun.[10]
Dari penjelasan tersebut maksud kurikulum pendidikan Islam adalah kurikulum
pendidikan yang berasaskan ajaran Islam, yang bersumber dari Al-Qur’an,
Al-Hadits, Ijma` dan lainnya.
Adapun
fungsi kurikulum dalam pendidikan Islam adalah sebagai:
1. Alat untuk mencapai tujuan dan untuk
menempuh harapan manusia sesuai dengan tujuan yang dicita-citakan;
2. Pedoman dan program yang harus dilakukan
oleh subjek dan objek pendidikan;
3. Fungsi kesinambungan untuk persiapan
pada jenjang sekolah berikutnya dan penyiapan tenaga kerja bagi yang tidak
melanjutkan;
4. Standardisasi dalam penilaian kriteria
keberhasilan suatu proses pendidikan, atau sebagai batasan dari program
kegiatan yang akan dijalankan pada caturwulan, semester, maupun pada tingkat
pendidikan tertentu.[11]
B.
Dasar Kurikulum Pendidikan Islam
Al-Syaibany
memberikan kerangka dasar yang jelas tentang kurikulum islam, yaitu:
1. Dasar Agama. Dasar ini hendaknya menjadi
ruh dan target tertinggi dalam kurkulum. Dasar Agama dalam kurikulum pendidikan
islam jelas harus didasarkan pada Al-Qur’an, As-sunnah dan sumber-sumber yang
bersifat furu’ lainnya.
2. Dasar Falsafah. Dasar ini memberikan
pedoman bagi tujuan pendidikan islam secara filosofis, sehingga tujuan, isi dan
oraganisasi kurikulum mengandung suatu kebenaran dan pandangan hidup dalam
bentuk nilai-niai yang diyakini sebagai suatu kebenaran, baik ditinjau dari
segi ontologi, epistemologi maupun eksiologi.
3. Dasar Psikologis. Dasar ini memberikan
landasan dalam perumusan kurikulum yang sejalan dengan ciri-ciri perkembangan
psikis peserta didik, sesuai dengan tahap kematangan dan bakatnya,
memperhatikan kecakapan pemikirian dan perbedaan perorangan antara satu peserta
didik dengan lainnya.
4. Dasar Sosial. Dasar ini memberikan
gambaran bagi kurikulum pendidikan islam yang tercermin pada dasar sosial yang
mengandung ciri-ciri masyarakat islam dan kebudayaannya, baik dari segi
pengetahuan, nilai-nilai ideal, cara berfikir dan adat kebiasaan, seni dan
sebagainya. Sebab, tidak ada suatu masyarakat yang tidak berbudaya dan tidak
ada suatu kebudayaan yang tidak berada pada masyarakat. Kaitannya dengan
kurikulum pendidikan islam sudah tentu kurikulum harus mengakar terhadap
masyarakat dan perubahan dan perkembangannya.[12]
C.
Ciri-Ciri Kurikulum Pendidikan Islam
Kurikulum
Pendidikan Islam tidak akan terlepas dari asas Islam itu sendiri yakni
Al-Qur`an dan Al-Hadits, maka ciri utama yang bisa diketahui adalah
mencantumkan Al-Qur`an dan Al-Hadits sebagai sumber utama.
Ciri-ciri
khusus kurikulum pendidikan Islam, yaitu:
1. Dalam kurikulum pendidikan Islam, tujuan
utamanya adalah pembinaan anak didik untuk bertauhid. Oleh karena itu, semua
sumber yang dirunut berasal dari ajaran Islam;
2. Kurikulum harus disesuaikan dengan
fitrah manusia, sebagai makhluk yang memiliki keyakinan kepada Tuhan;
3. Kurikulum yang disajikan merupakan hasil
pengujian materi dengan landasan Al-Qur`an dan Al-Hadits;
4. Mengarahkan minat dan bakat serta
meningkatkan kemampuan akliah peserta didik serta keterampilan yang akan
diterapkan dalam kehidupan konkret;
5. Pembinaan akhlak peserta didik, sehingga
pergaulannya tidak keluar dari tuntunan Islam; dan
6. Tidak ada kadaluarsa kurikulum karena
ciri khas kurikulum Islam senantiasa relevan dengan perkembangan zaman bahkan
menjadi filter kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam penerapannya didalam
kehidupan masyarakat.[13]
Beberapa
ciri-ciri kurikulum pendidikan Islam yang telah disebutkan diatas, dapat
dipahami bahwa kurikulum pendidikan Islam menekankan aspek spiritual tinggi dan
akhlak yang mulia.
D.
Prinsip-Prinsip Kurikulum Pendidikan Islam
Menurut
Asy-Syaibani (1979: 519-522), prinsip utama dalam kurikulum pendidikan Islam
adalah:
1. Berorientasi pada Islam, termasuk ajaran
dan nilai-nilainya. Adapun kegiatan kurikulum yang baik berupa falsafah,
tujuan, metode, prosedur, cara melakukan, dan hubungan-hubungan yang berlaku
dilembaga harus berdasarkan Islam.
2. Prinsip menyeluruh (syumuliyyah) baik
dalam tujuan maupun isi kandungannya.
3. Prinsip keseimbangan (tawazun) antara
tujuan dan kandungan kurikulum.
4. Prinsip interaksi (ittishaliyyah) antara
kebutuhan siswa dan kebutuhan masyarakat.
5. Prinsip pemeliharaan (wiqayah) antara
perbedaan-perbedaan individu.
6. Prinsip perkembangan (tanmiyyah) dan
perubahan (taghayyur) seiring dengan tuntutan yang ada dengan tidak mengabaikan
nilai-nilai absolut ilahiyyah.
7. Prinsip integritas (muwahhadah) antara
mata pelajaran, pengalaan, dan aktivitas kurikulum dengan kebutuhan peserta
didik, masyarakat dan tuntutan zaman serta tempat peserta didik berada.[14]
E.
Isi Kurikulum Pendidikan Islam
Sebelum
mengetahui apa saja isi kurikulum pendidikan Islam, terlebih dahulu harus
diketahui mengenai syarat-syarat yang diajukan dalam perumusan kurikulum, yaitu
sebagai berikut.
1. Materi yang tersusun tidak menyalahi
fitrah manusia.
2. Adanya relevansi dengan tujuan
pendidikan Islam, yaitu sebagai upaya mendekatan diri dan beribadah kepada
Allah swt dengan penuh ketakwaan dan keikhlasan.
3. Disesuaikan dengan tingkat perkembangan
dan usia peserta didik.
4. Perlunya membawa perta didik kepada
objek empiris, praktik langsung, dan memiliki fungsi pragmatis, sehingga mereka
mempunyai keterampilan-keterampilan yang nyata.
5. Penyusunan kurikulum bersifat integral,
terorganisasi dan terlepas dari segala kontradiksi antara materi satu serta
materi lainnya.
6. Materi yang disusun memiliki relevansi
dengan masalah-masalah yang mutakhir, yang sedang dibicarakan dan relevan
dengan tujuan Negara setempat.
7. Adanya metode yang mampu menghantar
tercapainya materi pelajaran dengan memperhatikan perbedaan masing-masing
individu.
8. Materi yang disusun mempunyai relevansi
dengan tingkat perkembangan peserta didik.
9. Memperhatikan aspek-aspek sosial,
misalnya Da`wah Islamiyah.
10. Materi yang disusun mempunyai pengaruh
positif terhadap jiwa peserta didik, sehingga menjadikan kesempurnaan jiwanya.
11. Memperhatikan kepuasan pembawaan fitrah,
seperti memberikan waktu istirahat dan refreshing untuk menikmati suatu
kesenian.
12. Adanya ilmu alat untuk mempelajari
ilmu-ilmu lain.
Setelah
syarat-syarat tersebut dipenuhi, disusunlah isi kurikulum pendidikan Islam.
Ibnu Khaldun, sebagaimana yang dikutip oleh Al-Abrasyi (1969: 285-287), membagi
isi kurikulum pendidikan Islam dengan dua tingkatan, yaitu sebagai berikut:
a. Tingkat Pemula (manhaj ibtida’i)
Materi
kurikulum pemula difokuskan pada pembelajaran Al-Qur’an dan As-Sunnah. Ibnu
Khaldun memandang bahwa Al-Qur’an merupakan asal agama, sumber berbagai ilmu
pengetahuan, dan asas pelaksanaan pendidikan Islam. Disamping itu, mengingat
isi Al-Qur’an mencakup materi penanaman akidah dan keimanan pada jiwa peserta
didik, serta memuat akhlak mulia, dan pembinaan pribadi menuju prilaku yang positif.
b. Tingkat atas (manhaj ‘ali)
Kurikulum
ini mempunyai dua kualifikasi; pertama, ilmu-ilmu yang berkaitan dengan dzatnya
sendiri, seperti ilmu syariah yang mencakup fiqih, tafsir, hadis, ilmu kalam,
ilmu bumi, dan ilmu filsafat. Kedua, ilmu-ilmu yang ditunjukan untuk ilmu-ilmu
lain, dan bukan ilmu yang berkaitan dengan dzatnya sendiri. Misalnya ilmu
bahasa (linguistik), ilmu matematika, dan ilmu mantiq (logika).
Ibnu
Khaldun kemudian membagi ilmu dengan tiga kategori, yaitu sebagai berikut.
1) Ilmu-ilmu naqliyah, yaitu ilmu yang
diambil dari Al-qur’an dan ilmu-ilmu agama lain. Seperti ilmu fiqih untuk
mengetahui kewajiban-kewajiban beribadah; ilmu tafsir untuk mengetahui
maksud-maksud Al-Qur’an; ilmu usul fiqhi untuk meng-istibath-kan hukum
berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah, serta ilmu-ilmu lainnya.;
2) Ilmu-ilmu aqliyah, yaitu ilmu yang
diambil dari daya pikiran manusia, seperti ilmu filsafat, ilmu-ilmu mantiq
(logika), ilu bumi, ilmu kalam, ilmu teknik, ilmu matematika, ilmu kimia, dan
ilmu fisika; dan
3) Ilmu-ilmu lisan (linguistik), seperti
ilmu nahwu, ilmu bayan, ilmu adab (sastra).
Al-Ghazali
membagi isi kurikulum pendidikan Islam dengan empat kelompok dengan
mempertimbangkan jenis, dan kebutuhan ilmu itu sendiri, yaitu:
a. Ilmu-ilmu Al-Qur’an dan ilmu-ilmu agama,
misalnya ilmu fiqih, As-Sunnah, tafsir dan sebagainya;
b. Ilmu-ilmu bahasa sebagai alat untuk
mempelajari ilmu Al-qur’an dan ilmu agama;
c. Ilmu-ilmu yang fardhu kifayah, seperti
ilmu kedokteran, matematika, industri, pertanian, teknologi dan sebagainya;
d. Ilmu-ilmu beberapa cabang ilmu filsafat.
Klasifikasi
isi kurikulum tersebut berpijak pada klasifikasi ilmu pengetahuan dengan tiga
kelompok, yaitu sebagai berikut.
Ilmu
pengetahuan menurut kuantitas yang mempelajari, terbagi:
1) Ilmu fardhu’ain, yaitu ilmu yang harus
diketahui oleh setiap muslim yang bersumber dari Kitab Allah.
2) Ilmu fardhu kifayah, yaitu ilmu yang
cukup dipelajari oleh sebagai orang muslim, seperti ilmu yang berkaitan dengan
masalah duniawi, misalnya ilmu hitung, kedokteran, teknik pertanian, industry,
dan sebagainya.
3) Ilmu pengetahuan menurut fungsinya,
terbagi:
a) Ilmu tercela (madzmumah), yaitu ilmu
yang tidak berguna untuk masalah dunia dan masalah akherat serta mendatangkan
kerusakan, misalnya ilmu sihir, nujum, dan perdukunan.
b) Ilmu terpuji (mahmudah), yaitu ilmu-ilmu
agama yang dapat menyucikan jiwa dan menghindarkan hal-hal yang buruk, serta
ilmu yang dapat mendekatkan diri manusia kepada Allah swt.
c) Ilmu terpuji dalam batas-batas tertentu,
dan tidak boleh dipelajari secara mendalam, karena akan mendatangkan atheis
(ilhad) seperti ilmu filsafat.
Selanjutnya,
Al-Ghazali membagi ilmu model ini kepada ilmu macam, yaitu:
1) Olahraga (riyadhiyah), seperti ilmu
teknik, matematika, dan organisasi;
2) Ilmu logika (manthiq) yang digunakan
untuk mendatangkan pemahaman dan bukti dari dalil syar’i;
3) Ilmu teologi (uluhiyah), yaitu ilmu yang
digunakan untuk memperbincangkan Tuhan, seperti ilmu kalam;
4) Ilmu kalam (thab’iyyah), yaitu ilmu yang
digunakan mengetahui sifat-sifat jasmani, seperti psikologi dan sebagainya;
5) Ilmu politik dan rekayasa untuk
kepentingan kemaslahatan dunia.
6) Ilmu pengetahuan menurut sumbernya,
terbagi:
a) Ilmu syar’iyyah, yaitu ilmu-ilmu yang
didapat dari wahyu ilahi dan sabda Nabi saw.
b) Ilmu ‘aqliyah, yaitu ilmu yang berasal
dari akal pikiran setelah mengadakan eksperimen dan akulturasi.
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Berdasarkan
pengertian yang sudah diketahui bahwa kurikulum merupakan landasan yang
digunakan pendidikan untuk membimbing peserta didiknya kearah tujuan pendidikan
yang diinginkan melalui akumulasi sejumlah pengetahuan, keterampilan dan sikap
mental. Ini berarti bahwa proses pendidikan Islam bukanlah proses yang
dilakukan secara serampangan, tetapi hendaknya mengacu pada konseptualisasi
manusia, transformasi sejumlah pengetahuan keterampilan dan sikap mental yang
harus terususun. Dari penjelasan tersebut maksud kurikulum pendidikan Islam
adalah kurikulum pendidikan yang berasaskan ajaran Islam, yang bersumber dari
Al-Qur’an, Al-Hadits, Ijma` dan lainnya.
Dasar
pendidikan agama Islam menurut Asy-syaibani, yaitu:
1. Dasar Agama.
2. Dasar Falsafah.
3. Dasar Psikologis.
4. Dasar Sosial.
Ciri-ciri
kurikulum pendidikan Islam, yaitu:
1. Kurikulum pendidikan Islam harus
menonjolkan mata pelajaran agama dan akhlak.
2. Kurikulum pendidikan Islam harus
memperhatikan pengembangan menyeluruh aspek pribadi siswa, yaitu aspek jasmani,
akal dan rohani.
3. Kurikulum pendidikan Islam memperhatikan
keseimbangan antara pribadi dan masyarakat, dunia dan akhirat, jasmani, akal
dan rohani manusia.
4. Kurikulum pendidikan Islam memperhatikan
juga seni halus dan pendidikan jasmani.
5. Kurikulum pendidikan Islam
mempertimbangkan perbedaan kebudayaan yang sering terdapat di tengah manusia
karena perbedaan tempat dan juga perbedaan zaman.
Prinsip-prinsip
kurikulum pendidikan Islam menurut al-Syaibani, yaitu:
1. Berorientasi pada Islam, termasuk ajaran
dan nilai-nilainya.
2. Prinsip menyeluruh (syumuliyyah) baik
dalam tujuan maupun isi kandungannya.
3. Prinsip keseimbangan (tawazun) antara
tujuan dan kandungan kurikulum.
4. Prinsip interaksi (ittishaliyyah) antara
kebutuhan siswa dan kebutuhan masyarakat.
5. Prinsip pemeliharaan (wiqayah) antara
perbedaan-perbedaan individu.
6. Prinsip perkembangan (tanmiyyah) dan
perubahan (taghayyur) seiring dengan tuntutan yang ada dengan tidak mengabaikan
nilai-nilai absolut ilahiyyah.
7. Prinsip integritas (muwahhadah) antara
mata pelajaran, pengalaan, dan aktivitas kurikulum dengan kebutuhan peserta
didik, masyarakat dan tuntutan zaman serta tempat peserta didik berada.
Al-Ghazali
membagi isi kurikulum pendidikan Islam dengan empat kelompok dengan
mempertimbangkan jenis, dan kebutuhan ilmu itu sendiri, yaitu:
1. Ilmu-ilmu Al-Qur’an dan ilmu-ilmu agama,
misalnya ilmu fiqih, As-Sunnah, tafsir dan sebagainya;
2. Ilmu-ilmu bahasa sebagai alat untuk
mempelajari ilmu Al-qur’an dan ilmu agama;
3. Ilmu-ilmu yang fardhu kifayah, seperti
ilmu kedokteran, matematika, industri, pertanian, teknologi dan sebagainya;
4. Ilmu-ilmu beberapa cabang ilmu filsafat.
DAFTAR PUSTAKA
Basri, Hasan dan Beni Ahmad
Saebani. 2010. Ilmu Pendidikan Islam Jilid II. Bandung: Pustaka Setia.
Daradjat, Zakiah dkk. 1996. Ilmu
Pendidikan Islam. Cet. III. Jakarta: Bumi Aksara.
Hamalik, Oemar. 1994. Kurikulum dan
Pembelajaran. Bandung: Bumi Aksara.
Kurinasih, Imas dan Berlin Sani.
2014. Implementasi Kurikulum 2013 Konsep dan Penerapan. Cet. II. Surabaya: Kata
Pena.
Nasution. 2006. Kurikulum dan
Pengajaran. Cet. IV. Jakarta: Bumi Aksara.
Nizar, Samsul. 2013. Sejarah
Pendidikan Islam. Cet. V. Jakarta: Kencana.
Noer Aly, Hery. 1999. Ilmu
Pendidikan Islam. Jakarta: Logos.
Ramayulis,H.2009. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia. Cetakan III
Tafsir, Ahmad. 2012. Ilmu
Pendidikan Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Tafsir, Ahmad. 2012. Ilmu
Pendidikan dalam Perspektif Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Umar, Bukhori. 2010. Ilmu
Pendidikan Islam. Jakarta: Amzah.
[2] Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos, 1999), hlm. 162.
[3]
Nasution, Kurikulum dan Pengajaran,
(Jakarta: Bumi Aksara, 2006), Cet. IV, hlm. 5.
[4] Zakiah Daradjat, dkk., Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi
Aksara, 1996), Cet. III, hlm. 122.
[5]
Imas Kurinasih dan Berlin Sani, Implementasi
Kurikulum 2013 Konsep dan Penerapan, (Surabaya: Kata Pena, 2014), Cet. II,
hlm. 3.
[6]
Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran,
(Bandung: Bumi Aksara, 1994), hlm. 16.
[7]
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam
Perspektif Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 81.
[8]
Bukhari Umar, 2010, Ilmu Pendidikan Islam,
Jakarta: Amzah, hlm. 163-164.
[9] Imas Kurinasih dan
Berlin Sani, Implementasi Kurikulum 2013
Konsep dan Penerapan,......... hlm.3.
[10]
Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam,
(Jakarta: Kencana, 2013), Cet. V, hlm. 126-127.
[11] Bukhari Umar, 2010, Ilmu Pendidikan Islam,.....hlm. 172.
[13]
Hasan Basri dan Beni Ahmad Saebani, Ilmu
Pendidikan Islam, hlm. 182.
0 komentar:
Post a Comment