BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Ilmu
merupakan petunjuk bagi manusia untuk mengelolah untuk menguasai jagad raya
ini. Persoalan apa sebenarnya ilmu pengetahuan (ontologi) telah menjadi
perdebatan antara kaum materialis dan kaum idealis.[1]
Kaum materialis hanya mengenal ilmu pengetahuan yang bersifat empiris.
Sedangkan menurut kaum idealis, termasuk islam, ilmu pengetahuan bukan hanya
diperoleh dengan perantara akal dan indera yang bersifat empiris saja, tetapi
ada pengetahuan yang bersifat immateri, yaitu ilmu pengetahuan yang berasal
dari Allah sebagai Khaliq (pencipta) pengetahuan tersebut.
Al-Qur’an
di samping mengandung petunjuk-petunjuk dan tuntunan-tuntunan yang bersifat
ubudiyah dan akhlaqiyah (moral), juga mengandung petunjuk-petunjuk yang dapat
dipedomani manusia untuk mengolah dan menyelidiki alam semesta.
Intuisi
disebut juga makrifah yaitu pengetahuan yang datang dari Tuhan melalui
pencerahan dan penyinaran. Istilah ini
sering disebut iluminasi. Dalam islam makrifah diperoleh lewat perenungan dan
penyinaran dari tuhan.
Adapun fungsi
ilmu pengetahuan secara umum adalah:
1.
Untuk
berubudiyah kepada Allah.
2.
Untuk
dapat membedakan antara hak dan yang bathil, yang salah dan yang benar.
3.
Sebagai
modal untuk mencapai kebenaran dan kebahagian hidup di dunia dan akhirat.
Dalam
teks-teks Islam Qur'an dan Sunnah- dijelaskan tentang sumber dan alat
pengetahuan: yaitu Indra, akal dan Hati. Sasaran pendidikan adalah manusia
sehingga dengan sendirinya pengembangan dimensi hakikat manusia menjadi tugas
pendidikan.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan
uraian yang tercantum diatas, maka penulis memiliki kehendak untuk membahas
tentang :
1.
Apakah
Hakikat Ilmu Pengetahuan?
2.
Apakah
Al-Qu’an Memerintahkan Manusia Untuk Mencari Ilmu?
3.
Bagaimanakah
Cara Memperoleh Ilmu Pengetahuan?
4.
Apakah
Sumber dan Fungsi Ilmu Pengetahuan?
5.
Bagaimana
Implikasi Ilmu Pengetahuan Dalam Pendidikan?
C.
Tujuan
Adapun yang menjadi tujuan penulis dalam membuat makalah ini,
adalah guna untuk memenuhi tugas Pandangan
Filsafat Pendidikan Islam Terhadap Ilmu Pengetahuan, selain itu juga
berguna untuk Untuk mengetahui definisi lmu pengetahuan dan pengembangannya
dalam perspektif filsafat pendidikan islam dan untuk menambah wawasan kita
dalam mendalami suatu ilmu yang tentunya sangat berguna bagi kehidupan kita.
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Hakikat Ilmu
Pengetahuan
Menurut Quraish Shihab, kata ilmu dalam
berbagai bentuk terdapat 854 kali dalam al-Qur'an.[2]
Kata ini digunakan dalam proses pencapaian tujuan. Ilmu dari segi bahasa
berarti kejelasan. Jadi ilmu pengetahuan adalah pengetahaun yang jelas tentang
sesuatu. Pengetahuan yang tidak jelas dari segi ontology, epistimologi, maupun
aksiologi di dalam Islam tidak dianggap sebagai ilmu walaupun orang menyebutnya
ilmu juga. Persoalan hakikat ilmu pengetahuan atau apa sebenarnya pengetahuan
(ontology) telah menjadi perdebatan antara kaum materialis dan kaum idealis.
Kaum materialis hanya mengenal pengetahuan yang bersifat empiris, dengan
pengertian bahwa pengetahuan hanya diperoleh dengan menggunakan akal atau indera
yang bersifat empiris dan terdapat di alam materi yang ada di dunia ini.
Sedangkan menurut kaum idealis, termasuk Islam, ilmu pengetahuan bukan hanya
diperoleh dengan perantaraan akal dan indera yang bersifat empiris saja, tetapi
juga ada pengetahuan yang bersifat immateri, yaitu ilmu pengetahuan yang
berasal dari Allah sebagai khaliq (Pencipta) pengetahuan tersebut.
B.
Perintah
al-Qur'an Untuk Mencari, Menemukan Dan Mempelajari Ilmu
Perintah al-Qur'an untuk mencari ilmu dapat
dipahami dari dua aspek:
1.
Al-Qur'an menyuruh manusia menggunakan akal
Rasional (akal) adalah merupakan salah satu
dari perangkat anugerah (hidayah) yang diberikan oleh Tuhan kepada manusia.
Manurut Syekh Muhammad Abduh, anugerah yang diberikan oleh Allah kepada manusia
meliputi : Firman Allah SWT :
Artinya: "Maka Apakah mereka tidak
berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat
memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? karena
Sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di
dalam dada." (QS. Al-Hajj: 46)
"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan
bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang
yang berakal," (QS. Ali Imran: 190)
2.
Al-Qur'an menyuruh manusia meneliti alam
semesta
Alam semesta merupakan realitas yang dihadapi
manusia, yang sampai kini baru sebagian kecil yang dapat diketahui dan diungkap
oleh manusia. Bagian terbesar masih merupakan suatu misteri, yang tidak dikenal
oleh manusia betapapun kemajuan yang telah mereka capai dalam bidang ilmu
pengetahuan dan teknologi.
Al-Qur'an menyuruh manusia meneliti alam
semesta ini adalah agar manusia mengetahui tanda-tanda kekuasaan Allah dan
rahasia Allah dan rahasia-rahasia yang terkandung di dalamnya demi kepentingan
manusia sendiri.[3]
sebab tanpa meneliti dan mengkaji alam itu manusia tidak akan memperoleh
kemajuan dalam hidupnya. Kebutuhan manusia di dunia ini semakin lama semakin
bertambah banyak. Apalagi manusia semakin berkembang biak memadati bumi
sehingga mereka harus berjuang untuk mengatasi berbagai problema yang
diakibatkan oleh pertumbuhannya itu. Salah satu dari akibat itu adalah
berkurangnya sumber-sumber kehidupan di alam yang sudah diketahui oleh manusia.
Oleh karenanya, manusia harus berupaya dengan sekeras-kerasnya untuk menemukan
sumber-sumber baru buat kelanjutan hidup mereka.
Diantara ayat-ayat yang menyuruh untuk meneliti
alam semesta ini, yaitu firman Allah SWT ;
Artinya : "Katakanlah: "Perhatikanlah
apa yaag ada di langit dan di bumi. tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah
dan Rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak
beriman". (QS. Al-Yunus: 101)
Artinya: "Tidakkah kamu memperhatikan,
bahwa Sesungguhnya Allah memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang
ke dalam malam dan Dia tundukkan matahari dan bulan masing-masing berjalan
sampai kepada waktu yang ditentukan, dan Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa
yang kamu kerjakan." (QS. Al-Luqman: 29)
Artinya: "Dan Dia menundukkan malam dan
siang, matahari dan bulan untukmu. dan bintang-bintang itu ditundukkan
(untukmu) dengan perintah-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar
ada tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memahami (Nya)", (QS.
An-Nahl: 12)
C.
Cara Memperoleh
Pengetahuan
Dalam filsafat ilmu cara mendapatkan ilmu
dinamakan epistimologi. Dalam epistimologi Islam, pengetahuan diperoleh melalui
dua cara, Pertama melalui usaha manusia, Kedua yang diberikan oleh Allah SWT.[4]
Pengetahuan yang diperoleh melalui usaha
manusia ada 4 jenisnya, yaitu:
1)
Pengetahuan empiris yang diperoleh melalui
indera
2)
Pengetahuan sains yang diperoleh melalui indera
dan akal
3)
Pengetahuan filsafat yang diperoleh melalui
akal
4)
Pengetahuan intuisi yang diperoleh melalui qalb
(hati)
Sedangkan pengetahuan yang diberikan oleh Allah
SWT berupa:
1)
Wahyu yang disampaikan kepada para Rasul
2)
Ilham yang diterima oleh akal manusia
3)
Hidayah yang diterima oleh qalb manusia
Melalui dua cara tersebut diatas, berkembanglah
ilmu keislaman dari masa ke masa. Al-Qur'an sebagai kumpulan wahyu Allah
merupakan sumber pengetahuan Islam yang dapat digali sepanjang masa, ditambah
lagi dengan hadits-hadits Rasulullah SAW, didalamnya terdapat prinsip-prinsip
dasar berbagai cabang ilmu pengetahuan.
Allah berfirman :
Artinya: "Mereka bersumpah dengan nama
Allah dengan sumpahnya yang sungguh-sungguh: "Allah tidak akan akan
membangkitkan orang yang mati". (tidak demikian), bahkan (pasti Allah akan
membangkitnya), sebagai suatu janji yang benar dari Allah, akan tetapi
kebanyakan manusia tiada mengetahui" (QS. An-Nahl: 38)
D.
Sumber dan
Fungsi Pengetahuan
Sumber utama dari ilmu pengetahuan dalam Islam
adalah al-Qur'an. Al-Qur'an adalah kebenaran yang langsung disampaikan Tuhan
kepada salah seorang hamba-Nya, yang dipilih-Nya, yang disebut Rasul atau Nabi.[5]
Al-Qur'an disamping mengandung
petunjuk-petunjuk dan tuntunan-tuntunan yang bersifat ubudiyah dan akhlaqiyah
(moral), juga mengandung petunjuk-petunjuk yang dapat dipedomani manusia utnuk
mengolah dan menyelidiki alam semesta, atau untuk mengerti gejala-gejala dan
hakekat hidup yang dihadapinya dari masa ke masa. Sebagaimana firman Allah SWT;
Artinya: "Dan Tiadalah binatang-binatang
yang ada di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya,
melainkan umat (juga) seperti kamu. Tiadalah Kami alpakan sesuatupun dalam
Al-Kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan". (QS. Al-An'am: 38)
Adapun fungsi ilmu pengetahuan secara umum
adalah:
1)
Untuk berubudiyah kepada Allah
2)
Untuk dapat membedakan yang hak dan yang
bathil, yang salah dan yang benar
3)
Sebagai modal untuk mencapai kebenaran dan
kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.[6]
Rasulullah SAW bersabda: "Siapa yang
bermaksud untuk urusan di dunia maka harus dengan ilmu, siapa yang bermaksud
untuk urusan di akhirat maka harus dengan ilmu dan siapa yang bermaksud untuk
keduanya harus dengan ilmu" (HR. Muslim)
E.
Implikasi
Terhadap Pendidikan
Dengan memperhatikan motivasi al-Qur'an untuk
menuntut ilmu, cara-cara mendapatkan ilmu dalam Islam, dan al-Qur'an sebagai
sumber ilmu pengetahuan, maka lembaga pendidikan Islam harus selalu menggali
ilmu pengetahuan yang terdapat di dalam al-Qur'an.[7]
Al-Qur'an tidak ubahnya seperti suatu samudera ilmu pengetahuan, makin sanggup
manusia mengarunginya semakin banyak hasil yang diperolehnya. Di dalam
pengetahuan ilmu lembaga pendidikan Islam harus menggali ilmu pengetahuan dari
sumbernya berupa ayat Quraniyah dan ayat Kauniyah.
Lembaga pendidikan Islam harus selalu
menanamkan terhadap peserta didiknya, bahwa usaha untuk mempelajari, menggali
dan mengaplikasi ilmu yang diperolehnya itu dalam rangka pengabdian kepada
Allah SWT sebagai Khaliq (Pencipta) ilmu pengetahuan.[8]
Karena semua ilmu tersebut bersumber dari Allah
SWT, maka di mana ilmu yang berguna untuk kehidupan di dunia dan di akhirat
wajib dipelajari, dan merupakan kurikulum pada lembaga pendidikan Islam. Oleh
karena di lembaga pendidikan Islam tidak terdapat dikotomi ilmu agama dan ilmu
umum, karena semua ilmu tiu adalah ilmu keislaman.
BAB
III
PENUTUP
A.
Kesimpulan
Dari pembahasan yang sudah di sampaikan, bisa di ambil kesimpulan
bahwa pandangan filsafat pendidikan islam terhadap ilmu pengetahuan meliputi :
1.
Ilmu
Pengetahuan adalah pengetahaun yang jelas tentang sesuatu. Pengetahuan yang
tidak jelas dari segi ontology, epistimologi, maupun aksiologi di dalam Islam
tidak dianggap sebagai ilmu walaupun orang menyebutnya ilmu juga.
2.
Perintah
al-Qur'an untuk mencari ilmu dapat dipahami dari dua aspek:
a.
Al-Qur'an
menrusuh manusia menggunakan akal
b.
Al-Qur'an
menyuruh manusia meneliti alam semesta
3.
Dalam
filsafat ilmu cara mendapatkan ilmu dinamakan epistimologi. Dalam epistimologi
Islam, pengetahuan diperoleh melalui dua cara, Pertama melalui usaha manusia,
Kedua yang diberikan oleh Allah SWT.
4.
Sumber
utama dari ilmu pengetahuan dalam Islam adalah al-Qur'an. Al-Qur'an adalah
kebenaran yang langsung disampaikan Allah kepada salah seorang hamba-Nya, yang
dipilih-Nya, yang disebut Rasul atau Nabi.
5.
Adapun
fungsi ilmu pengetahuan secara umum adalah :
a.
Untuk
berubudiyah kepada Allah
b.
Untuk
dapat membedakan yang hak dan yang bathil, yang salah dan yang benar
c.
Sebagai
modal untuk mencapai kebenaran dan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.
[1]. Zainuddin, M. 2006. Filsafat Ilmu Perspektif pemikiran Islam.
Jakarta. Perpustakaan Nasional: katalog Dalam Terbitan
[2]. H. Ramayulis, Samsul Nizar, Pandangan Filsafat Pendidikan
Islam Terhadap Ilmu Pengetahuan, (Jakarta : Kalam Mulia, 2009), hal. 75
[4]. Zakiah Daradjat, Islam untuk Didiplin Ilmu Filsafat,
(Jakarta : Bulan Bintang, t.th.), hal. 164
[5]. Ali Khalil Abu al-Ainaini, Filsafah al Tarbiyah al-Islamiyah
fi al-Qur’an al-Karim, (Kairo : Dar al-Fikr, 1980), hal. 89
[6]. Zainuddin, M. 2006. Filsafat Ilmu Perspektif pemikiran Islam.
Jakarta. Perpustakaan Nasional: katalog Dalam Terbitan
[7]. H. Ramayulis, Samsul Nizar, Pandangan Filsafat Pendidikan
Islam Terhadap Ilmu Pengetahuan, (Jakarta : Kalam Mulia, 2009), hal. 75
0 komentar:
Post a Comment