A.
Pendahuluan
Islam
sejak awal kemunculannya telah memperlihatkan pentingnya pendidikan bagi
kehidupan manusia. Ayat pertama yang diterima Nabi Muhammad adalah Iqra’ yang
mengandung pesan tentang perintah memberdayakan potensi akal yang dimiliki
manusia, dan itu merupakan inti pendidikan dalam Islam. Namun, perlu diakui
bahwa pendidikan Islam ketika itu belum mempunyai bentuk yang formal dan sistematis,
karena peranan pendidikan pada awal perkembangan Islam masih sebatas
upaya-upaya penyebaran dakwah Islam berupa penanaman ketauhidan dan
praktek-praktek ritual keagamaan.
Keadaan
di atas berlangsung sejak Nabi Muhammad masih hidup hingga sampai pada suatu
zaman dimana pemikiran umat Islam mulai bersentuhan dengan peradaban dan
kebudayaan dari luar Islam (Arab).[1] Masuknya filsafat Yunani merupakan faktor
yang sangat dominan bagi perkembangan pemikiran dalam Islam, termasuk dalam
bidang pendidikan.
Pendidikan
zaman dulu seharusnya menjadi cerminan untuk pendidikan masa yang akan datang.
Yang baik dari zaman dulu dan sisi buruknya ditinggalkan. Hal ini dilakukan
untuk mendapatkan solusi menghadapi globalisasi dan perkembangan zaman yang
jauh berbeda dengan zaman dahulu. Filsafat pendidikan dan pemikiran pendidikan
Islam, dalam hal ini harus turut memberi respon bagi semua perubahan dan
perkembangan itu. Karena filsafat dan pemikiran Islam itu selalu merupakan
akibat dari dua hal—yaitu ideologi Islam seperti digambarkan dalam al-Qur’an
dan al-Hadis serta suasana baru yang muncul dalam dunia Islam (pendidikan) itu
sendiri—sehingga perlu dibentuk konsep pendidikan Islam yang ideal yang dapat
menyesuaikan terhadap perkembangan zaman dengan tanpa melupakan nilai-nilai
keagamaan Islam dalam dunia pendidikan.
B.
Konsep Ideal Pendidikan yang Islami
Sebelum
membahas tentang pendidikan Islam, terlebih dahulu membahas apa itu pendidikan?
Menurut M.J. Langeveld; “Pendidikan merupakan upaya manusia dewasa membimbing yang
belum kepada kedewasaan.” Ahmad D.Marimba, merumuskan pendidikan adalah
bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh sipendidik terhadap perkembangan
jasmani dan rohani siterdidik menuju terbentuknya keperibadian yang utama.[2]
Demikian dua pengertian pendidikan dari sekian banyak pengertian yang
diketahui. Dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 2 Tahun 1989,
“pendidikan dirumuskan sebagai usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik
melalui kegiatan bimbingan, pengajaran dan atau latihan bagi perannya di masa
yang akang datang”. Sedangkan, “pendidikan dalam pengertian yang luas adalah
meliputi perbuatan atau semua usaha generasi tua untuk mengalihkan
(melimpahkan) pengetahuannya, pengalamannya, kecakapan serta keterampilannya
kepada generasi muda, sebagai usaha untuk menyiapkan mereka agar dapat memenuhi
fungsi hidupnya, baik jasmaniah maupun rohaniah.[3]
Pendidikan
Islam ideal adalah membentuk manusia yang bertaqwa kepada Allah
SWT, mampu menggunakan logikanya secara baik, berinteraksi sosial
dengan baik dan bertanggung jawab. Dengan kata lain, pendidikan
Islam ideal adalah membina potensi spiritual, emosional dan intelegensia
secara optimal. Ketiganya terintegrasi dalam satu lingkaran.
Aktifitas
pendidikan Islam pada dasarnya merupakan upaya dalam mewujudkan spirit Islam,
yaitu suatu upaya dalam merealisasikan semangat hidup yang dijiwai oleh nilai
Islami. Selanjutnya spirit tersebut digunakan sebagai pedoman hidup. Spirit
Islam ini berakar dalam teks-teks suci Al-Qur’an yang disampaikan Allah kepada
Muhammad SAW. Sebagai Kitab Suci agama Islam, Al-Qur’an mengintroduksikan
dirinya sebagai ‘pemberi petunjuk kepada jalan yang lurus’ (QS. 17: 19),
petunjuk-petunjuknya bertujuan memberikan kesejahteraan dan kebahagiaan bagi
manusia baik secara pribadi maupun kelompok, dan karena itu ditemukan
petunjuk-petunjuk bagi manusia dalam kedua bentuk tersebut. Rosul sebagai
penerima Al-Qur’an bertugas untuk menyampaikan petunjuk-petunjuk tersebut,
menyucikan dan mengajarkannya kepada manusia (QS 67: 3). Menyucikan dapat
diidentikan dengan mendidik (menjadikan seseorang bersih/suci), sedangkan
mengajar tidak lain kecuali mengisi jiwa anak didik dengan pengetahuan yang
berkaitan dengan alam fisik dan metafisik.
Tujuan
yang ingin dicapai dengan pembacaan, penyucian dan pengajaran tersebut adalah
pengabdian kepada Allah SWT sejalan dengan tujuan penciptaan manusia
sebagaimana yang ditegaskan oleh Al-Qur’an dalam Surat Al-Dzariat 56 ‘aku tidak
menciptakan manusia dan Jin kecuali untuk menjadikan tujuan akhir atau
hasil segala aktifitasnya sebagai pengabdian kepada-Ku’. Aktifitas yang
dimaksudkan disini tersimpul dalam kandungan ayat 30 Surat Al-Baqarah
‘sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi’ dan Surat
Hud 61 ‘ dan Dia (Allah) menciptakan kamu (manusia) dari bumi (tanah) dan
menugaskan kamu memakmurkan’. Maksud dari ayat ini, manusia yang dipercaya oleh
Allah sebagai khalifah itu bertugas memakmurkan atau membangun bumi ini sesuai
dengan konsep yang ditetapkan oleh yang menugaskan (Allah).
Atas
dasar ini dapat dikatakan bahwa tujuan pendidikan dalam Al-Qur’an adalah
membina manusia secara pribadi dan kelompok sehingga mampu menjalankan
fungsinya sebagai hamba Allah dan khalifah-Nya guna membangun dunia ini sesuai
dengan konsep yang ditetapkan oleh Allah. Dari uraian tersebut juga dapat
dirumuskan konsep pendidikan Islam sebagai berikut :
Pendidikan
dalam konsepsi ajaran Islam merupakan manifestasi dari tugas kekhalifahan ummat
manusia di muka bumi. Manifestasi ini akan bermakna fungsional jika seluruh
fenomena kehidupan yang muncul dapat di beri batasan-batasan nilai
moralitasnya, sehingga tugas kekhalifahan itu tidak justru berada di luar
lingkar nilai-nilai itu. Dan konsekuensinya, mengisyaratkan kepada manusia agar
dalam proses pendidikannya selalu cenderung pada ajaran-ajaran pokok dari sang
Pendidik yang paling utama dan pertama, yaitu Allah sebagai rabb al-‘alamiin
dan sekaligus sebagai rab an-naas.
Pendidikan
Islam memahami alam dan manusia sebagai totalitas ciptaan Allah, sebagai satu
kesatuan, di mana manusia yang diberi otoritas relatif untuk mendayagunakan
alam, tidak bisa terlepas dari sifat ar-rahman dan ar-rahim Allah yang termasuk
sifat ke-rubbubiyyahan-Nya. Oleh karena itu pendidikan sebagai bagian pokok
dari aktifitas pembinaan hidup manusia harus mampu mengembangkan rasa kepatuhan
dan rasa syukur yang mendalam kepada Khaliq-nya. Sehingga beban tanggungjawab
manusia tidak ditujukan kepada selain Allah. Inilah sebenarnya makna tauhid
yang mendasari segala aspek pendidikan Islam.
Atas
dasar ketauhidan tersebut, pendidikan Islam haruslah mendasarkan
orientasinya pada penyucian jiwa, sehingga setiap diri manusia mampu
meningkatkan dirinya dari tingkatan iman ke tingkatan ikhsan yang mendasari
seluruh kerja kemanusiaannya (amal sholeh).
Dari
orientasi pendidikan Islam ini, maka asas pendidikan Islam tidak lain adalah
berupaya mengefektifkan aplikasi-aplikasi nilai-nilai agama yang dapat
menimbulkan transformasi nilai dan pengetahuan secara utuh kepada manusia,
masyarakat, dan dunia pada umunya.[4]
Al-Syaibany
menyatakan bahwa pendidikan Islam harus mengandung unsur-unsur dan
syarat-syarat sebagai berikut :
·
Dalam segala prinsip, kepercayaan dan kandungannya sesuai dengan
ruh (spirit) Islam.
·
Berkaitan dengan realitas masyarakat dan kebudayaan serta sistem sosial,
ekonomi, dan politiknya.
·
Bersifat terbuka terhadap segala pengalaman yang baik (hikmah).
·
Pembinaannya berdasarkan pengkajian yang mendalam dengan
memperhatikan aspek-aspek yang melingkungi.
·
Bersifat universal dengan standar keilmuan.
·
Selektif, dipilih yang penting dan sesuai dengan ruh agama Islam.
·
Bebas dari pertentangan dan persanggahan antara prinsip-prinsip dan
kepercayaan yang menjadi dasarnya.
·
Proses percobaan yang sungguh-sungguh terhadap pemikiran pendidikan
yang sehat, mendalam dan jelas.
Selain
itu, menurut Malik Fajar, pendidikan Islam harus memenuhi 4 tuntutan sebagai
berikut :
·
Kejelasan cita-cita dengan langkah-langkah operasional di dalam
mewujudkan cita-cita pendidikan Islam.
·
Memberdayakan kelembagaan dengan menata kembali sistemnya.
·
Meningkatkan dan memperbaiki manajemen.
·
Meningkatkan mutu sumber daya manusia (SDM).
C.
Komponen Penunjang Pendidikan Islam
Penyelesaian
problem pendidikan sangat berkaitan dengan masalah bidang lainnya, seperti
ekonomi, hukum, sosial dan politik. Tidak bisa menyelesaikan masalah pendidikan
hanya dari satu sudut bidang pendidikan semata, karena hasil pendidikan siswa
disekolah sangat dipengaruhi juga oleh lingkungan dan keluarganya, maka
solusinya harus bersifat revolusioner yaitu merubah secara total paradigma
berpikir dan bersikap dari pola pikir dan pola sikap dari kapitalis menjadi
pola berpikir islam.
Di
masyarakat kita saat ini berkembang persepsi kapitalis, semisal sekolah
bertujuan dapat kerja, sekolah biar jadi orang kaya, sekolah sekedar mengisi
waktu luang atau dari pada menganggur. Pelajaran ekonomi misalnya, mengajarkan:
demi keuntungan sebesar-besarnya, dengan pengorbanan sekecil-kecilnya.
Kerusakan
yang lama ada pada pola pendidikan di negara Barat sepatutnya ditinggalkan oleh
kaum muslimin. Kerusakan tersebut timbul dikarenakan tidak adanya muatan
ruhiyah dalam penelitian dan pengembangan sains dan teknologinya. Sehingga
dampak yang bisa dirasakan, pola pendidikan tersebut menghasilkan output
berpikir dan bersikap berdasarkan pada prinsip materialisme dengan menanggalkan
prinsip syari’at Islam.[5] Dari sinilah problem sosial kemasyarakatan muncul
dan kerusakan tatanan kehidupan.
Membangun
kepribadian islami yang terdiri dari pola pikir dan pola jiwa bagi umat yaitu
dengan cara menanamkan tsaqofah Islam berupa aqidah, pemikiran, dan perilaku
islami ke dalam akal dan jiwa anak didik. Mempersiapkan generasi Islam untuk
menjadi orang ‘alim dan faqih di setiap aspek kehidupan, baik ilmu diniyah
(Ijtihad, Fiqh, Peradilan, dll) maupun ilmu terapan dari sains dan teknologi
(kimia, fisika, kedokteran, dll). Sehingga output yang didapatkan mampu
menjawab setiap perubahan dan tantangan zaman dengan berbekal ilmu yang
berimbang baik diniyah maupun madiyah-nya.[6]
Kemudian
tujuan dari pola pendidikan Islam bisa terlaksana jika ditopang dengan pilar
yang akan menjaga keberlangsungan dari pendidikan Islam tersebut. Pilar
penopang pendidikan Islam yang dibutuhkan untuk bekerja sinergis terdiri dari :
1.
Keluarga
Dalam
pandangan Islam, keluarga merupakan gerbang utama dan pertama yang membukakan
pengetahuan atas segala sesuatu yang dipahami oleh anak-anak. Keluarga-lah yang
memiliki andil besar dalam menanamkan prinsip-prinsip keimanan yang kokoh
sebagai dasar bagi si anak untuk menjalani aktivitas hidupnya. Berikutnya,
mengantarkan dan mendampingi anak meraih dan mengamalkan ilmu
setingggi-tingginya dalam koridor taqwa. Jadi keluarga harus menyadari memiliki
beban tanggung jawab yang pertama untuk membentuk pola akal dan jiwa yang Islami
bagi anak. Singkatnya, keluarga sebagai cermin keteladanan bagi generasi baru.
Sebagaimana Rasulullah SAW bersabda :
كُلُّ
مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلىَ اْلفِطْرَةِ فَأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ
يُنَصِّرَانِهِ أوْ يُمَجِّسَانِهِ – رواه البجاري
“Setiap
anak dilahirkan atas fitrah. Maka kedua orangtuanyalah yang menjadikan anak itu
beragama Yahudi, Nasrani, atau Majusi.” (HR. Bukhari)
2.
Masyarakat
Pendidikan
generasi merupakan aktivitas yang berkelanjutan tanpa akhir dan sepanjang hayat
manusia. Oleh karena itu, pola pendidikan Islam tidak berhenti dan terbatas
pada pendidikan formal (sekolah), namun justru pendidikan generasi Islami yang
bersifat non formal di tengah masyarakat harus beratmosfer Islam pula. Kajian
tsaqofah islam serta ilmu pengetahuan dan sarana penunjangnya menuntut peran
aktif dari masyarakat pula. Ada beberapa peran yang bisa dimainkan masyarakat
sebagai pilar penopang pendidikan generasi islami yaitu sebagai controh
penyelenggaraan pendidikan oleh negara dan laboratorium permasalahan kehidupan
yang kompleks.
3.
Madrasah/Sekolah/Lembaga Pendidikan
Tempat
untuk mengkaji keilmuan lebih intensif dan sistematis terletak pada Madrasah.
Semasa Rasulullah SAW, masjid-masjid yang didirikan kaum muslimin menjadi
lembaga pendidikan formal bagi semua manusia. Didalamnya tidak semata-mata
membahas ilmu diniyah, namun juga ilmu terapan. Rasulullah menjadikan masjid
untuk menyampaikan ajaran-ajaran Islam, tapi penyusunan strategi perang pun
juga seringkali dilakukan oleh Rasulullah SAW bersama para sahabat didalam
masjid. Sedangkan dimasa modern saat ini pendidikan bisa dialihkan yang semula
masjid ke tempat dengan fasilitas yang menunjang dalam proses pembelajaran
lebih efektif baik itu sekolah maupun perguruan tinggi. Hal ini sah-sah saja
dan tidak bisa dianggap sebagai upaya memisahkan anak didik dari masjid.
4.
Negara
Negara
sebagai pilar penopang bisa mewujudkan pola pendidikan Islami akan lebih
optimal, efektif dan sempurna jika didukung dengan semua kebijakan yang
dikeluarkan terhadap aspek kehidupan ini berlandaskan syari’at Islam. Peran
yang bisa diambil oleh Negara dalam mewujudkan pola pendidikan Islami
diantaranya :
Seleksi
dan kontrol ketat terhadap para tenaga pendidik. Penetapan kualifikasi berupa
ketinggian syakhsiyah islamiyah dan kapabilitas mengajar. Jika sudah didapatkan
tenaga pendidikan yang sesuai kualifikasi, negara harus menjamin kesejahteraan
hidup para tenaga pendidik agar mereka bisa focus dalam penelitian dan
pengembangan ilmu bagi anak didik dan tidak disibukkan aktivitas mencari
penghasilan tambahan untuk memenuhi kebutuhan hidup.
Menyajikan
konten pendidikan dengan prinsip al-Fikru li al-‘Amal (Link and Match/ilmu yang
bisa diamalkan). Artinya jangan sampai isi materi pendidikan tidak membumi
(tidak bisa diterapkan) sehingga tidak berpengaruh dan tidak memotivasi anak
didin untuk mendalaminya.
Tidak
membatasi proses pendidikan dengan batasan usia dan lamanya belajar. Karena
hakekat pendidikan adalah hak setiap manusia yang harus dipenuhi oleh Negara.
Allah mengamanahkan penguasa negara untuk benar-benar memenuhi kebutuhan umat
tanpa syarat termasuk pendidikan.
D.
Peran Masyarakat Sebagai Pendukung Pendidikan Islam
Pendidikan
Islam penuh dengan nilai insaniah dan ilahiyah. Agama Islam adalah sumber
akhlak, kedudukan akhlak sangatlah penting sebagai pelengkap dalam menjalankan
fungsi kemanusiaan di bumi. Pendidikan merupakan proses pembinaan akhlak pada
jiwa. Meletakkan nilai-nilai moral pada anak didik harus diutamakan.
Nilai-nilai ketuhanan harus dikedepankan, pendidikan Islam haruslah
memperhatikan pendidikan akhlak atau nilai dalam setiap pelajaran dari tingkat
dasar sampai tingkat tertinggi dan mengutamakan fadhilah dan sendi moral yang
sempurna.[7]
Dalam
pendidikan Islam, keseimbangan hidup meliputi beberapa prinsip, yakni
Keseimbangan antara kehidupan dunia dan akhirat, antara kebutuhan jasmanai dan
rohani, antara kepentingan individu dan sosial, serta keseimbangan
antara ilmu pengetahuan dan amal.
Hal
diatas merupakan konsep pendidikan Islam yang ideal. Namun, realitas problem
pendidikan yang ada adalah problem sistemik pendidikan artinya; permasalahan
menyangkut keseluruhan komponen pendidikan, mulai dari pemerintah sebagai
pengambil kebijakan sistem pendidikan nasional, manajerial pemerintah,
kompetensi guru/dosen, sarana-prasarana, kurikulum, dukungan masyarakat, dan
lain sebagainya. Oleh karena itu penanganannya juga harus melibatkan berbagai
pihak, dan sudah seharusnya permasahan ini merupakan tanggung jawab bersama.
Dibalik
otonomi dan kebebasan yang dimiliki, kepada guru diberikan target yang harus
dicapai sebagai standar keberhasilan. Sudah barang tentu target tersebut adalah
keberhasilan untuk semua peserta didik tanpa membedakan latar belakang sosial
ekonomi yang dimiliki, mencapai prestasi pada tingkat tertentu. Target bisa
dikembangkan pada berbagai skop sekolah. Dengan adanya target sebagai standar,
masyarakat bisa ikut mengevaluasi seberapa jauh keberhasilan sekolah dalam
mencapai tujuan.
Terbukanya
kesempatan bagi masyarakat dan orangtua peserta didik untuk mengevaluasi proses
pendidikan, memungkinkan munculnya partisipasi masyarakat sekitar dan khususnya
orangtua peserta didik dalam menyelenggarakan pendidikan. Misalnya, sekolah
bisa mengundang orangtua dan masyarakat sekitar untuk berpartisipasi dalam
menentukan kebijakan dan operasionalisasi kegiatan sekolah. Orangtua dan masyarakat
sekitar yang mampu bisa diajak untuk berpartisipasi dalam pembiayaan
pendidikan. Dengan demikian, pada level makro, secara nasional bisa
dilaksanakan realokasi anggaran pembangunan pendidikan. Anggaran pendidikan
pemerintah yang terbatas hanya diarahkan pada sekolah-sekolah yang memiliki
peserta didik dengan latar belakang yang kurang mampu. Sedangkan bagi
sekolah-sekolah yang peserta didiknya terdiri dari orangtua berlatar belakang
sosial ekonomi relatif kaya, diharapkan bisa self-supporting dalam pembiayaan
sekolah.
Bahkan
tidak hanya masyarakat sekitar, karena target dan standar yang harus memiliki
skop regional dan daerah, maka pemerintah daerah akan secara langsung terlibat
dalam menyukseskan pendidikan di wilayah masing-masing. Diharapkan pemerintah
setempat bisa mengeluarkan berbagai kebijakan yang mendukung pencapaian target
pendidikan tersebut. Misalnya, pemerintah kelurahan menetapkan “jam belajar”
bagi anak usia tertentu. Pada jam-jam tersebut anak-anak tidak boleh bermain.
Dengan kata lain pelayanan kemasyarakatan perlu dikaitkan dengan proses
pendidikan.
Kepada
setiap sekolah dan guru diberikan kebebasan apa yang harus dilakukan dalam
proses pembelajaran. Yang penting adalah pencapaian target yang telah
ditentukan, dengan kata lain proses pendidikan bersifat product oriented,
berlawanan process oriented, yang dilakukan sekarang ini. Untuk mencapai target
yang telah ditentukan kepada guru perlu diberikan insentif dan sekaligus
sanksi. Insentif diberikan kepada guru yang berhasil melampaui target yang
telah ditentukan. Sebaliknya, sanksi diberikan kepada guru yang melakukan
tindak kecurangan, misalnya mengubah, menambah atau memalsu nilai hasil
pembelajaran peserta didik.
E.
Kesimpulan
Konsep
filosofis pendidikan Islam adalah bersumber dari hablum min Allah (hubungan
dengan Allah) dan hablum min al-nas (hubungan dengan sesama manusia) dan hablum
min al-alam (hubungan dengan manusia dengan alam sekitas) yang selanjutnya
berkembang ke berbagai teori yang ada seperti sekarang ini. Inprirasi dasar yaitu
berasal dari al-Qur’an dan al-Hadis.
Lembaga
pendidikan Islam harus ditata kembali sehingga program pendidikannya
berorientasi pada pencapaian dan penguasaan kompetensi tertentu, oleh karena
itu lembaga pendidikan Islam harus mempunyai sifat; (a) Multiprogram dan
multistrata dan berorientasi pada tujuan perpektif dan kebutuhan deskriptif,
(b) setiap program disusun dengan menggunakan prinsip pemaduan kompetitif
kognitif, afektif, dan “akhlak” (c) Diversifikasi program ditata sesuai dengan
kebutuhan yang nyata di dalam masyrakat yang berorientasi pada penampilan
perilaku anak didik yang mempunyai rasa tanggung jawab.
DAFTAR
PUSTAKA
Arifin,
M. Kapita Selekta Pendidikan (Islam dan Umum). Jakarta: Bumi Aksara, 1991.
Arifin, Syamsul.
dkk. Spiritualitas Islam dan Peradaban Masa Depan, Yogyakarta: Si Press, 1996.
Barzinji,
Jamal. Sejarah Islamisasi Ilmu Pengetahuan. Malang: Universitas Muhammadiyah,
1996.
Marimba, Ahmad
D. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: al-Ma’arif, 1974.
Nata, Abudin.
Sejarah Pendidikan Islam Pada Periode Klasik dan Pertengahan. Jakarta:
RajaGrafindo Persada, 2004.
Tim Penulis,
Islam dan Radikalisme di Indonesia, Jakarta: LIPI Press, 2005.
Zuhairini, dkk,
Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1995.
0 komentar:
Post a Comment